Hvert element på denne siden ble valgt ut av en House Beautiful-redaktør. Vi kan tjene provisjon på noen av varene du velger å kjøpe.
Som protester som stammer fra drapet på George Floyd, har Ahmaud Arbery, Breonna Taylor og mange flere svarte amerikanere spredt seg over i løpet av de siste ukene har et økt søkelys på raserettferdighet gjenopplivet en langvarig debatt: Hva skal jeg gjøre med konføderert statuer? Spørsmålet har lenge vært fundert i kretser av konserveringsfolk og historikere, og denne uken, som flere statuer av historiske skikkelser som berømt begikk grusomheter mot mennesker av farger ble fjernet, veltet eller tildekket i protestgraffiti, har en ung historiker foreslått en grundig guide for deres recontextualization.
Dette innholdet er importert fra Instagram. Du kan være i stand til å finne det samme innholdet i et annet format, eller du kan være i stand til å finne mer informasjon på deres nettsted.
Se dette innlegget på Instagram
📣 Det er på tide med litt CLARITY rundt temaet Confederate monuments and memorials. Det er * ingenting * tvetydig med historien deres, og det er mange fornuftige løsninger for å fjerne og / eller rekontekstualisere dem. 👉 Sveip for å lære mer, og hvis du støtter en antirasistisk fremtid for USAs byer og tettsteder, vennligst del med historiene og repost. Hvis du trenger originalfilene, DM me. Rop ut til @abigailcmuir for designen, @alonsodiazrickards for tegningene, og leserne @kate_carson_hughes, @klismosgallery, og @tmomonhp for deres uvurderlige innsikt og bidragene. Spesiell takk til @adaesthete for forslaget omtalt på panel 8. #BlackLivesMatter #BLM
Et innlegg delt av Michael Diaz-Griffith (@michaeldiazgriffith) på
"Det er på tide med en viss klarhet rundt temaet konfødererte monumenter og minnesmerker," sa Michael Diaz-Griffith,Huset er vakkert Visionary, grunnlegger av The New Antiquarians, og nyutnevnt administrerende direktør for Soane Foundation, i et Instagram-innlegg. "Det er ikke noe tvetydig med historien deres, og det er nok av fornuftige løsninger for å fjerne og / eller rekontekstualisere dem."
Griffith delte videre med en 10-lysbilde-guide, som utforsker historien til disse monumentene, skadene de forårsaker i moderne sammenhenger, og foreslår løsninger. Han begynner med å forklare "Lost Cause" -bevegelsen, som førte til glorifisering av de konfødererte soldatene (Det er verdt å merke seg at flere av disse soldatene - inkludert Robert E. Lee selv - imot å minnes bevegelsen med statuer av seg selv).
"Etter at søren tapte borgerkrigen i 1865, begynte hvite sørlendinger å gjenskape og sanere historien om deres blodige, mislykkede kamp for å bevare slaveriet. I den revisjonistiske historien som resulterte, ble det beseirede konføderasjonens "tapte sak" erklært å være rettferdig og heroisk: en kamp for å forsvare staters rettigheter og redde en romantisert sørlig livsstil, "han skriver.
Siterende kommentar fra svarte ledere på den tiden, forklarer Diaz-Griffith deretter hvordan, under en tid av Jim Crow, statuer fortsatte å symbolisere sørens støtte for og historie med slaveri - og virkningen som hadde på svart Amerikanerne.
Som Mamie Garvin Fields fra Charleston husket: "Samtidig som [Frederick] Douglass forkynte mot slaveri, John C. Calhoun forkynte for det. Våre hvite byfedre... satte opp en livsstørrelse av John C. Calhoun-forkynnelse... Blacks tok den statuen personlig. Da du gikk forbi, så her Calhoun deg i ansiktet og sa deg: 'Nigger, du er kanskje ikke en slave, men jeg er tilbake for å se at du blir på ditt sted.' "
Selv om denne historien kan fjernes ytterligere i dag, er denne symbolikken ikke annerledes, noe som gjør revurderingen av disse statuene tvingende nødvendig. Diaz-Griffith foreslår noen alternativer til å vise statuene offentlig i sitt innlegg. Blant forslagene hans: vis monumentene på museer, vis dem i parker utpekt til det spesifikke formålet, legg dem i lagring eller rekontextualiser dem.
Det siste alternativet er det som gir mest samtale; Diaz-Griffith siterer et forslag av AD redaktør Mitch Owens for å erstatte navnene på de konfødererte heltene på monumenter med de av svarte ledere. Dette er bare en idé som har fløt rundt på internett de siste ukene, en annen er at byer skal holde monumentene med protestere graffiti på dem som et middel til både å anerkjenne deres problematiske natur og minne om protestene som deres egen historiske øyeblikk.
Til slutt tar Diaz-Girffith noen av de vanligste argumentene imot monumentfjerning, særlig "glatt skråning" -argumentet, som antyder at fjerning av tesen statuer ville nødvendiggjøre fjerning av historiske hjem, museer og flere bygninger og nettsteder bygget med slavearbeid. Diaz-Griffith argumenterer mot dette med tre punkter, først at "slaveri bygde, arbeidet i og bodde i USAs historiske hus. Når de blir tolket gjennom en antirasistisk linse, forteller historiske bygninger historiene til slaveri. "For det andre påpeker han at historiske hus tilpasser seg og endrer seg mening over tid og arkitektur gir rom for mer kontekst som statuer, noe som betyr at ny utdanning og programmering i disse områdene kan fortelle antirasistiske fortellinger. Til slutt argumenterer han for at mange av disse historiske stedene faktisk er institusjonene som forsker på slaveri, og at arbeidet er uvurderlig.
"Det er mange andre løsninger for lokalsamfunn å utforske, og denne listen er ikke uttømmende," konstaterer Diaz-Griffith. Men han håper forslagene inspirerer til samtaler for nye behandlinger av disse monumentene - de som tar hensyn til vårt lands kompliserte historie og, enda viktigere, folket.
Les hele guiden nedenfor og del kommentarene dine på Instagram.
Dette innholdet er opprettet og vedlikeholdt av en tredjepart, og importert til denne siden for å hjelpe brukere med å oppgi e-postadressene sine. Du kan kanskje finne mer informasjon om dette og lignende innhold på piano.io.
Denne kommenterende delen er opprettet og vedlikeholdt av en tredjepart, og importert til denne siden. Du kan kanskje finne mer informasjon på nettstedet deres.
