![13 ting i denne stuen makeover som er morsomme nok for barn](/uploads/acceptor/source/70/no-picture2.png)
Hvert element på denne siden ble håndplukket av en House Beautiful-redaktør. Vi kan tjene provisjon på noen av elementene du velger å kjøpe.
Er spøkelser ekte? Det kommer selvfølgelig an på hvem du spør. Og som med alt som angår slike spørsmål om liv og død, får vi sannsynligvis aldri vite - men det ambivalent rom er akkurat der spøkelser trives: samtidig omringende, men ikke engang her alle... mystisk, liminal, umulig å definere eller kategorisere pent. Det er nettopp derfor vi er så fascinert av spøkelse historier. Så kanskje det bedre spørsmålet er Hvorfor tror folk på spøkelser? Bare i USA, en nylig meningsmåling avslørte at nesten halvparten av befolkningen identifiserer seg med å tro på spøkelser til en viss grad.
"Vitenskapen forteller deg ikke å tro på spøkelser, og de fleste organiserte religioner forteller deg virkelig ikke å tro på spøkelser. Og likevel tror folk på spøkelser - dette er folklore på sitt beste... Spøkelser har en interessant rolle ved at de er en virkelig trodd og godt diskutert, men helt uoffisiell del av kulturen vår, sier "
Tok Thompson, Ph. D., kjent folklorist, forfatter, og professor i antropologi ved University of Southern California. Men hvorfor? Hvorfor fortsetter vi å fortelle spøkelseshistorier, og i noen tilfeller tro dem?Dette innholdet er importert fra tredjepart. Du kan kanskje finne det samme innholdet i et annet format, eller du kan finne mer informasjon på deres nettsted.
Professor Thompson påpeker treffende at tro er kontekstuell, og innenfor temaet det paranormale betyr dette at det vi opplever som sant og ekte er avhengig av en rekke variabler. Disse variablene kan være like flyktige som ens nærmeste miljø. For eksempel, "hvis jeg spurte elevene mine i et klasserom under neonlys hvordan folk tror det er spøkelser, vil svært få mennesker løfte hendene," forklarer professor Thompson. "Men hvis vi alle sitter sammen i en slags mausoleum med gotisk arkitektur i måneskinn og en ulv starter hylende midt i Los Angeles der det vanligvis ikke skjer, da vil flere løfte hendene, sier han. Så det kan være veldig stemningsbasert.
Og som stemninger som kommer og går, kan tro også være sesongmessig. Ikke overraskende topper interessen for spøkelseshistorier seg i oktober. I følge Google Trender, søk etter søkeord som "spøkelseshistorier" og "ekte hjemsøkte hus" øker med over 400 prosent i ukene før Halloween. Omvendt, selv om underholdningsfaktoren absolutt er en stor driver i den skumle sesongen, er spørsmålet "er spøkelser ekte?" har en pen jevnt høyt søkevolum gjennom året.
Workshop for visuelle studierGetty Images
En annen viktig faktor for troverdigheten til en bestemt spøkelseshistorie er historiefortelleren. Som professor Thompson minner oss om, "noen historiefortellere er så flinke til å presentere en forestilling at du virkelig vil tro den, uansett hvor latterlig historien måtte være. Det er en estetikk i troen, sier professor Thompson. Hvis du tar den samme spøkelseshistorien og har to personer å fortelle den, kan en person fortelle den på en måte som er mer overbevisende og dermed troverdig.
Selvfølgelig er det også en kulturell bakgrunn, som inkluderer alt fra nasjonalitet til religion og virkelig former måten vi forstår verden på, inkludert om vi tror på spøkelser eller ikke, og hvordan den troen manifesterer seg seg selv. I USA har det en tendens til å være to hovedtyper spøkelser, det vennlige familiære spøkelset (som en besteforelder eller en livspartner) og den ondsinnede, hjemsøkende ånden, som pleier å være den mer vanlige representasjonen i underholdning. Det forteller oss mye om hva vi frykter og hvordan vi håndterer sorg og død. Og selv om en stor prosent av den amerikanske befolkningen virkelig tror på spøkelser, er det litt tabubelagt, delvis fordi vi bare legger vekt på å stole på ting som kan bevises vitenskapelig.
Men hvis du går et annet sted i verden, kan du legge merke til forskjellige mønstre. Professor Thompson forklarer at Japan i stor grad er bygget rundt spøkelsesmotiv, spesielt "forfedrespøkelsen som blir ønsket hjertelig velkommen og oppsøkt under årlig Oban -festival, som er like viktig som jul i USA og inkluderer ritualer som å sette et sted for de døde og invitere dem til å spise sammen med deg igjen. "
Atlantide PhototravelGetty Images
I Taiwan tror over 95 prosent av befolkningen på spøkelser. Kalendersystemet deres inkorporerer dette til og med med en "spøkelsesmåned", der regjeringen stenger og stopper offisielle saksbehandlinger, som rettssaker. Mens "Frankrike har en tendens til å ha lav tro på spøkelser, og i stedet hevder folk å se helgener," som kan forstås som en variant av et spøkelse, sier Thompson. Det samme gjelder når du ser på selve ordforrådet vi bruker for å definere motivet til et spøkelse.
I angelsaksisk diskurs har "et spøkelse en tendens til å bli tenkt som en enestående menneskelig sjel assosiert med en person, som stemmer overens med vår idé om en sjel per person. Ikke alle kulturer har det. Noen ganger har mennesker en slags felles sjel og familiesjel, i vestafrikanske tradisjoner har folk to sjeler, og i det gamle Egypt hadde folk fem sjeler. Så, til og med spørsmålet om hva er en sjel? hvor går det? har like stor variasjon. Dette gir deg virkelig en følelse av tradisjonens rikdom og alle de forskjellige måtene du kan se på den, sier professor Thompson.
JohnGollopGetty Images
Så selv om hver kultur kan presentere spøkelser og deres forhold til dem annerledes, finnes den faktisk over hele verden. Thompson beskriver det som en "verdensomspennende tradisjon med en gammel historie og overlapper politikk og historie og religion. "Selv en utbredt mangel på tro på spøkelser i en gitt kultur kan fortelle deg mye om menneskene i den. Det er delvis derfor han designet et kurs ved USC som dreier seg om spøkelseshistorier. Universitetet ønsket at han skulle sette søkelyset på et tema som overskrider ulike disipliner og også er en tilgjengelig berøringsstein for mange mennesker. "Alle vet hva vi mener når vi sier spøkelser, og jeg hadde studenter fra hele verden på kurset mitt," noe som gjorde det enda mer fruktbart for diskusjon, ettersom læring om de forskjellige kulturelle smakene gjør at folk kan forstå sin egen kultur litt mer dypt.
marcoventuriniautieriGetty Images
En måte å lære mer om de underliggende kulturelle spenningene i spøkelseshistorier er å undersøke omgivelsene de fungerer innenfor: det store gamle hjemsøkte huset. I USA er det en vanlig trope av det flotte gamle huset som før var vakkert, er nå hjemsøkt. Thompson hevder at det er forskjellige samfunnslinjer for hvorfor denne typen hus stadig dukker opp som bakteppe for spøkelseshistorier. I vestlig diskurs har disse hjemsøkelsesrepresentasjonene en tendens til å antyde at det kanskje er noen etiske problemer med måten vi fordeler rikdom på i samfunnet vårt. Det er ikke så mye det gotiske slottet som peker på aristokratiets fall som det er i England, fordi vi ikke har et aristokrati i seg selv, men det vi har i Amerika er et stort skille mellom de som har nots. "
belterzGetty Images
Uavhengig av størrelsen på et hus, er ly avgjørende, og våre mest private øyeblikk har en tendens til å oppstå i våre egne hjem, uansett hvordan de ser ut. Så hvis vi lever mesteparten av hjemmet vårt, er de nødt til å representere menneskene som en gang bodde i dem, selv når disse menneskene passerte. Kanskje de til og med vil forfølge dem. Tro til side, spøkelseshistorier har en reell innvirkning på mange menneskers empiriske liv, inkludert både troende og skeptikere.
Vanligvis studert rundt Halloween, Ghostbusters Ruling, eller mer formelt kjent som Stambovsky vs. Ackley, endret loven på 1990 -tallet, med pålegg om at noteringsagenter skulle opplyse om et hus er hjemsøkt. I kjennelsen uttalte retten, "dette er hjemsøkt som et lovverk," noe som er vilt, slik vi vanligvis tenker på rettssaker som saklig og objektiv, mens alle ting som er paranormale er forbundet med det binære motsetningen: spiritualitet, tro og ubeviselig tingene. "Dette skjer hele tiden i eiendomsverdenen [og] du er juridisk pålagt å avsløre dette faktum for potensielle kjøpere, grunnen er at det ville redusere markedsverdien og at det er en kjent tilstand, kan du se at ideen om hjemsøkte hus ikke er egentlig offisielt, men det er allestedsnærværende i vårt samfunn "i den grad visse lover bekrefter tro på spøkelser, ekko profesor Thompson.
Nå som han har undervist i kurset i over et tiår, har han lagt merke til flere og flere spøkelseshistorier i cyberområdet, og demonstrerer hvor moderne tradisjonen er. Så selv om spøkelser er tydelig plassert i fortiden, eller at de var da de var i live, har historiene deres alltid utviklet seg til å passe innenfor en moderne ramme. "Jeg husker da internett liksom ble til, og det var ingen spøkelser på internett. Da var det ikke et hjemsøkt sted. Og nå er det et veldig hjemsøkt sted, legger han til. Og det kobler seg tilbake til ideen om et hjemsøkt hus, hvis internett er hvor vi lever så mye, så kommer det til å bli hjemsøkt også.
Timur Alexandrov / EyeEmGetty Images
Så hvorfor fortsetter vi å fortelle spøkelseshistorier? Det ser ut til at de tilbyr verktøy på noen få måter: For det første er de ganske enkelt morsomme. "På sommerleiren sitter du og forteller spøkelseshistorier, vi ser på skumle filmer... Det har alltid blitt gjort for underholdning, men det handler også alltid om hva man skal tro, ikke sant. "Men det er sannsynligvis mer enn det. "Spøkelseshistorier er ikke påbudt på videregående, regjeringen og kirken krever ikke at du lærer dem, men folk velge å lære og gi dem videre. Fordi det ofte i spøkelseshistorier er det en mulighet for at spøkelsen kan bli beroliget, at du kan erkjenne feilene, gi dem en skikkelig begravelse, uansett tilfelle. Og jeg tror det er et veldig kraftig etisk budskap å vurdere: Vi kan ikke endre fortiden, men du kan absolutt prøve å gjøre det riktige nå, sier Thompson.
Spøkelseshistorier er viktige fordi de gir et annet syn på historien du ellers ikke finner i en lærebok, og det kan de bli motstandsverktøy som ber lytterne pakke ned lokale historier i et nytt lys eller fra et annet, mindre offisielt perspektiv. Og under den luften av ambivalens og mystikk som avler frykt, gir spøkelseshistorier oss håp.
Ghostland: An American History in Haunted Places
$10.99
Sannheten om myten: Verdens mytologi i teori og hverdagsliv
$9.99
The Haunting of Hill House (Penguin Horror)
$15.69
Haunted Halls: Ghostlore of American College Campuses
$15.49
For å høre flere spøkelseshistorier og for å lære mer av professor Thompson, abonner på vår hjemsøkte podcast, Mørkt hus, på Apple -podcaster, Spotify, Hørbar, eller hvor som helst du lytter.
Dette innholdet er opprettet og vedlikeholdt av en tredjepart, og importert til denne siden for å hjelpe brukerne med å oppgi e -postadressene sine. Du kan kanskje finne mer informasjon om dette og lignende innhold på piano.io.